⊙杨辉麟


江孜白居寺（chos-grva-chen-po-dpal-vkhor-bde-chen），位于西藏日喀则市江孜县城西北宗山脚下。东、南、北三面环山，西面临水。海拔3900米。创建于公元十五世纪中叶前半期（1418—1436）。

由于其悠久的历史、精美完整的建筑和特殊的宗教价值，以及寺塔内保存相当完好、难以数计的精美壁画和造像，1998年被列为第四批全国重点文物保护单位。


白居寺，藏语称“班廓德钦”（dpal-vkhor-bde-chen），就是“吉祥轮大乐寺”的意思；全称“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”，通常简称为“吉祥轮寺”（dpal-vkhor-chos-sde）。

汉文“白居寺”即这一藏语简称的音译。因处于年楚河的上游，又称“娘堆班廓德钦”。是一座藏传佛教萨迦派、夏鲁派和格鲁派共存的寺院。


白居寺始建于公元1427年，历时10年竣工。是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成相得益彰，它的建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式。

由江孜法王饶丹贡桑帕（rab-brtan-kun-bzang-vphags，1389—1442）和一世班禅克珠杰共同主持修建的。


[克珠杰]克珠杰（mkhas-grub-rje，1385—1438）本名格雷贝桑(dge-legs-dpal-bzang)，后藏拉堆多雄的曲沃（今昂仁县境内）地方人。幼时在萨迦寺受沙弥戒。16岁时与珀东班禅等辩经获胜，声誉鹊起。22岁时到前藏拜宗喀巴为师，成为宗喀巴大师的首要弟子。

宗喀巴圆寂后，他到后藏弘扬宗喀巴的显密教法，以后被贾曹杰迎回甘丹寺继他成为该寺的第三任座主。他与宗喀巴（tsong-kha-pa）、贾曹杰(rgyal-tshab-rje)合称为“师徒三尊”(rje-yab-sras-gsum)。有著作80余种，著名的有《宗喀巴传》、《续部总论》、《因明注释》等。


白居寺的建筑分为两个阶段：第一阶段为白居寺大殿修建阶段。据《江孜法王传》记载，白居寺大殿于1418年6月2日动工，上下三层，平面呈坛城模型，由大殿及东西配殿、回廊和二层道果殿、罗汉殿及三层无量宫殿等建筑单元组成，这种布局就是我们今天看到的规模。

竣工于1425年，历时8年，一共耗费“黄金240钱、白银32200钱、酥油7600克（1克约合28斤）、青稞35000克、金银等各种捐赠32860钱”。


第二阶段为吉祥多门塔修建阶段。据《江孜法王传》记载，吉祥多门塔于1427年奠基，1436年完成整个建筑及其绘塑和装饰，历时10年。建筑面积直径为62米，由十三层石阶、塔基、塔腹、塔瓶、十三天、宝盖及金幢等建筑单元组成。

吉祥多门塔一至五层塔腹和塔瓶建有石墙泥面围栏、墙檐。塔腹分为东、西、南、北四面，每面开殿五间；塔瓶东、西、南、北四面各开大殿一间。塔心为实心，立有中木。塔形下大上小，递层逐渐上收。


塔东面建有通往各层直至塔尖的门殿和石阶，称为“入大解脱城门”。建塔耗资十分巨大，一共耗费“黄金3666两、银器25件、水银2000两、金箔1050卷、铜1055克、青稞2553钱。食用青稞1007000克、酥油48500克，珠宝、酥油、衣物、食具、粮、米等（价值）12400钱”。

白居寺由措钦大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙等四大建筑单元组成，形成了一座宏伟巨大的寺塔结合的藏传佛教寺院建筑群。


建筑群以“措钦大殿”和“班廓却典”（dpal-vkhor-mchod-rten，白居塔）为中心，周围分散建有古巴、琴各洛、洛布干、德瓦金、赛贡、四刚王马、仁定、顿各洛、拉刚、杰布久、翁卡、西乃、列珠、长米切、康萨、拉乌、下琴巴等17座扎仓和马林、荣康、甘登、凯居、巴久等佛殿，以及扎厦、僧舍等建筑，平面呈椭圆形。扎仓中，以洛布干、长米切、拉刚建筑最早，以仁定、西乃、四刚王马、琴各洛建筑规模最大。


这17座扎仓，分别隶属于夏鲁、萨迦、格鲁三大教派，由三大教派寺院定期派出各自的堪布协同白居寺大堪布一同管理。格鲁派的扎仓最多，有7个；萨迦派有3个；夏鲁派最少，仅有1个。白居寺的独特之处是各教派和平共存于一寺，这种情况在西藏其它寺院尚属罕见。

[措钦大殿]高三层，平顶藏式建筑，平面呈坛城（曼荼罗）状。底层为大经堂，有立柱48根，柱上挂满了年代久远的缂丝唐卡。

经堂北面左壁有一尊高8米的释迦牟尼佛铜质坐像，据藏文史料记载，铸造这尊佛像共用黄铜1.4万公斤，这是白居寺的主供佛。


北面为觉康正殿，供奉着“三世佛”鎏金铜质像，两侧供奉十六罗汉塑像，造型浑厚庄严。

经堂左右为东、西净土殿。东净土殿中佛龛供奉强巴佛塑像；东壁为千手千眼十一面大悲观音塑像，右胁侍为文殊菩萨、轨范师菩提萨埵、莲花生、噶玛拉锡拉、燃灯佛塑像，左胁侍为金刚手大势至、克什米尔大师释迦吉祥贤、法王松赞干布、墀松德赞、墀热巴巾塑像。


殿内四周绘有壁画，绿底黑线栩栩如生，别具一格。

西净土殿龛室供奉的是大日如来，头戴花冠，左右胁侍为四方佛及其眷属；四面二臂大日如来及其眷属四菩萨居中，东边立阿閦佛及其眷属四菩萨塑像，南边立宝生佛及其眷属四菩萨塑像，西面立无量光佛及其眷属四菩萨塑像，北面立不空成就佛及其眷属四菩萨塑像。


此外，四周还立有内四供养菩萨、外四供养菩萨、四摄智菩萨等塑像，造型冼炼，风格各异，兼容藏传佛教格鲁、萨迦、夏鲁派之艺术风格。

二层有拉基大殿和道果殿、罗汉殿。全寺最高级别的“拉基会议”就在拉基大殿举行。


道果殿主尊为金刚持佛塑像，两侧侍立金刚曼和金刚萨埵菩萨；南北两壁分立两列塑像，皆与萨迦派道果法系统和萨迦世系有关，分别是金刚无我母、白鲁巴那波巴（黑行者）、扎玛鲁巴、阿瓦都底巴、伽耶达罗大师、译师释迦也失（sha-kya-ye-snes，994—1078）、赛敦·贡日阿聂却帕、萨迦祖师贡噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨迦班钦、八思巴、尚·贡却贝、扎浦巴·索南贝哇、法王索南坚赞、昆泽思巴等。


罗汉殿内有一立体时轮坛城，殿内主尊为释迦牟尼佛和智慧自在、观音菩萨塑像；南北两壁分立闻名全藏的十六罗汉、文殊狮子语主眷五尊、达磨多罗、担木度母、救八难度母和无量光佛等塑像，形象生动逼真。尤其是十六罗汉神态各异，有的忧郁有的微笑，有的惊讶有的烦恼，有的嘴唇微动欲诉，有的手势欲动又止，属明代泥塑罗汉的艺术珍品。


三层为夏耶拉康，殿内绘有大小不等的55座坛城壁画，殿堂顶棚天花由六菱圆形的莲花藻井图案组成，颇具特色。置身此殿，只见酥油灯的火焰荧荧，缕缕烟雾回旋弥漫，给人以扑朔迷离之感。

[吉祥多门塔]走出措钦大殿向西，经过法轮墙，便是菩提塔（bkra-shis-sgo-mang-mchod-rten），即吉祥多门塔，全称“十万见闻解脱大塔”，简称“十万佛塔”或“白居塔”。位于白居寺右侧，是迄今西藏境内最为雄伟华美的建筑珍品。


由布敦大师设计，始建于1414年，历时10年竣工，耗工日100多万个。塔高九层42.4米，占地面积2200平方米，由塔基、塔腹、覆盆、塔幢等组成。

全塔开108个门（大门12道、小门96道），实辟佛殿、经堂、龛室76间。除底墙外，还有五层佛殿：一层有佛殿20间，二层有佛殿16间，三层有佛殿20间，四层有佛殿16间（实为12间），五层塔瓶有佛殿4间。


这些佛殿中的雕塑和壁画多得令人难以置信，里面有佛、菩萨、金刚的各种造像，还有吐蕃赞普松赞干布、墀松德赞、墀祖德赞以及藏传佛教祖师、高僧等历史人物，总计达10万尊之多，藏有经书1049套，因而得名“十万佛塔”，是江孜的主要标志，白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。



塔门上饰有飞龙、跑狮、走象等浮雕，造型精美。

塔底层的释迦牟尼佛像，高12米。一、二、三、四、五层供有各种佛、菩萨、度母、金刚、天王、诸天护法、密部本尊及坛城。六层以上呈圆形，梯道螺旋而上至顶层塔瓶，可以极目远眺江孜平原。


塔瓶由一圈佛殿组成，精彩之处是那佛殿的彩门，门楣为彩绘，有趣的是门框四周那些夸张变形的动物浮雕：狮、象、龙和麒麟，都是典型的印度、尼泊尔雕塑风格。塔瓶中部还有一层小佛殿，四面的门楣上绘有湿婆神的慧眼，一双眼睛足有三米多长，据说慧眼可以判断善恶。

当我们跨进吉祥多门塔，似乎真的进入了西天佛国，这里似乎有着佛教世界的一切佛和菩萨，原始本教的图腾，宁玛、萨迦、噶举、格鲁派的祖师和高僧大德则分别有专门的殿堂供奉。

这些佛像中，除大量唐卡和壁画外，还有金、铜、泥塑像3000余尊：释迦牟尼佛左手捧金钵，右手拇指与食指相捏，双目冥思，嘴角含笑，像在菩提树下又悟出了什么真谛。


“三世佛”肃穆恬静，仪态庄重。金刚护法凶神恶煞，面目狰狞，使人望而生畏。度母菩萨婀娜多姿，温柔善良，神态和蔼可亲，形象端庄秀美。祖师盘腿而坐，神态凝滞呆板，给人以温柔敦厚之感。法王性格各异，栩栩如生……

这些佛像造型艺术精良，表现技巧简洁，在西藏传统雕塑艺术的基础上，较多地吸收了汉地以及印度、尼泊尔的艺术手法，自成风格，形成江孜流派，对以后西藏的雕塑艺术产生了深刻的影响。


吉祥多门塔与寺院建筑浑然一体，为十三至十五世纪后藏地区寺塔相互辉映的典型建筑，也是目前中国唯一的集建筑、雕塑和绘画于一身，至今保存完整，在艺术上具有大型纪念碑性质的宗教艺术博物馆。

每年藏历四月十五日是白居塔落成纪念日，也是释迦牟尼诞生、成佛、涅槃日，届时将有500名喇嘛诵经，上千信众云集，热闹非凡。


[白居寺壁画]造型千姿百态，人物丰富多彩，置身其间扑朔迷离，仿佛进入了佛国世界神奇的迷宫。题材分为显宗、密宗和历史人物三大类，以密宗为主。

显宗内容又可细分为“经变故事”、“佛传故事”和“佛本生故事”三类，画面集中在大殿一层经堂、回廊、吉祥多门塔四层和一层净土殿、兜率宫殿等殿。


密宗内容又可细分为行部、事部、瑜伽部和无上瑜伽部四种题材，主要根据《成就法海》《吉祥胜》《金刚顶经》《文殊室利根本仪轨经》《不空羂索仪轨》《莲花网鬘》《金刚藏庄严经》等密宗四部经典、仪轨绘制。

画面多集中在大殿一层东（西）法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔一至五层佛殿中，是白居寺壁画表现的主要题材，均系坛城画面和诸佛菩萨画像。


其中，在三层无量宫殿内的坛城壁画有：身语意时轮大坛城、吉祥密集阿閦佛大坛城、卓式吉祥阎魔敌大坛城、阿閦佛部吉祥密集文殊金刚大坛城、热氏阎魔敌大坛城、如来部吉祥红色阎魔敌十三尊大坛城、身部忿怒阎魔敌六面文殊大坛城、吉祥空行海大坛城、路夷波式吉祥胜乐大坛城、五空行大坛城、比瓦巴式呼金刚大坛城、幻化胜乐诸佛加行大坛城、大日如来部四位续所述大坛城、金刚界坛城等。


在吉祥多门塔底层至塔幢各殿绘有诸佛菩萨画像27529身：一层绘有2423身，二层绘有1542身，三层绘有3400身，四层绘有1278身，五层绘有18886身，横斗绘有321身，十三法轮绘有677身，塔幢绘有127身，真不愧为“见闻解脱十万佛塔”的美誉。


历史人物题材主要包括印度、西藏各个传承及其教派高僧、译师、法王等佛教杰出人物，画面主要集中在大殿二层道果殿和吉祥多门塔四层各佛殿。其中道果殿壁画主要根据《佛本生经》《弥勒上生经》《大悲莲花经》《华严经》等典籍描绘，主要内容为88位大成就者和八思巴与忽必烈的会见场面，历史价值极高。

据《西藏历史文化辞典》记载，白居寺壁画的构图除兼顾寺殿结构和塑像协调完美外，根据题材表现的需要，采取中心构图、叙事体构图和两者融合构图三种构图形式。

坛城和历史人物画面为了突出主尊，往往采取中心构图形式；佛传故事和佛本生故事为了强调情节的整体和连续性，并打破传统僵硬的棋格构图模式，采取装饰纹样自然构图，寓装饰和构图两种功能于一体，自然协调。

融合中心构图法和叙事体构图法于一体的构图，是白居寺壁画构图的一大创新。吉祥多门塔一层兜率宫殿经变壁画采取的就是这种构图形式。壁中央绘弥勒佛巨大画像，两侧按叙事体构图形式绘制弥勒本生和因缘故事，突破了传统的胁侍配置，使形式和内容的表现得到完美的统一。

壁画人物优美协调，比例准确，反映出高原客观人体比例和人体审美特点。除为数不多的胁侍菩萨仍保留着早期造像量度经典指导下纤细苗条的身材外，大多数人物造型尤其是高僧、罗汉和明王、护法神的身躯明显藏地化：粗壮、结实，富有力量和张力。

人物造型神形兼备，注重于诸佛、菩萨、明王、力士内在气韵的揭示，佛陀强调空灵和静穆，菩萨强调慈悦和亲切，明王强调粗犷和沉毅，将藏传佛教寓意诸佛的五蕴皆空，菩萨用智慧上求菩提、用悲悯下救众生和明王、力士以勇猛、威武、怖畏所化示的沉毅、慈悲展现无余，体现出一种蓬勃内在的生机。

据白居寺壁画题记介绍，寺塔壁画主要系拉孜、康马、尼木等地艺术家创作而成，艺术风格也因此受到了萨迦、夏鲁、乃宁和拉堆艺术及拉萨尼木画风的影响。以拉孜画家为首的拉堆画风稚拙简朴、自由夸张，以康马乃宁画家为首的乃宁画风和拉萨尼木画风精细雅致、娟秀柔美。

白居寺壁画将这两种画风有机地融为一体，逐渐形成了一种充满生机、自成一体的绘画风格，成为十四至十五世纪西藏艺术日趋成熟的代表作，标志着西藏佛教壁画艺术在十五世纪逐渐走向鼎盛。

▼游览提示

①参观时要购买门票；若需要讲解，也是要收费的。观光时间为9:00～19:00。

②寺院拍摄和十万佛塔拍摄要收费，这绝对值得。寺内佛殿光线很暗，若是要欣赏壁画的话，一定要自带头灯或手电筒；若是要拍照，不要使用闪光灯，正确的拍照方法是长时间曝光。

③“萨嘎达瓦”(sa-ga-zla-ba)是白居寺吉祥多门塔的落成纪念日。每年藏历的四月十五日，白居寺都有500名喇嘛诵经，上千信众云集，是白居寺重大的纪念日。

④白居寺距拉萨230公里，距日喀则77公里，可租车或自驾，很方便的。


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